絕美風景！精選壯麗展望路線

孕育民族精神的摩尼山以及交織著歷史與傳說的古剎傳燈寺附近，坐落著許多大型咖啡館。前往金浦後，不妨漫步在文殊山城，將朝鮮乃至首爾三角山的壯麗風光盡收眼底。

路線安排

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   摩尼山(江華)

   마니산(강화)

   摩尼山位於江華島西南端，地處韓半島中央，以摩尼山為中心到漢拏山和白頭山的距離相同。摩尼山是檀君舉行祭天儀式的名山，相傳此處有龍昇天並出產龍馬，是神仙居住之地，亦是會出72代王侯將相的風水寶地。摩尼山山頂有檀君聖祖舉行祭天儀式的塹星壇，是自1988年殘奧會以來，每年全國體育大會採集並傳遞聖火的民族聖山。沿著登山路登上918級石階，西海風光盡收眼底，可盡情飽覽秀麗景色；在東側山麓，還能欣賞到新羅善德女王時期建造的淨水寺法堂格扇門花紋的精美工藝。此外，摩尼山治癒之林是松樹森林遺傳資源保護林，漫步在筆直生長的松樹與杉樹之間，沐浴豐富的植物殺菌素，能夠舒緩壓力，享受身心治癒的時光。展開收合

   

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   傳燈寺(江華)

   강화 전등사

   韓國最古老的寺院，也是江華島規模最大的寺廟。寺院與山巒融為一體，四季景色各異，尤其適合在金黃的銀杏與紅葉間漫步登山。地下建有現代風格的法堂無說殿和瑞雲畫廊，畫廊內常設佛教美術展。近期還被評選為韓國Unique Venue及康養旅遊景點而備受矚目，非常推薦在秋日前往遊覽。 傳燈寺位於相傳由檀君王儉三位王子築造的鼎足山三郎城（史蹟）內，創見年代雖不詳，但曾作為高麗王室的願剎被稱為真宗寺。現今傳燈寺的名稱相傳源於高麗忠烈王8年（1282年）貞和宮主向佛祖供奉玉燈盞。作為寶物的大雄寶殿為面闊3間、進深2間的歇山頂建築，建於光海君13年（1621年），是朝鮮中期建築的代表作，尤其是內部佛壇上方搭建的藻井華麗精緻，堪稱建築工藝的極致。高宗3年丙寅洋擾時期，誓死護國抗擊法軍的將士們為了向佛祖祈求武運，在大雄寶殿的柱子和牆壁上寫下了自己的名字，至今各處仍留有痕跡。 寺內有包括寶物藥師殿在內的10棟建築、11世紀中國北宋時期鑄造的寶物梵鍾、有形文化財巡撫千總梁憲洙勝戰碑、地方文化財大潮樓，以及曾保管實錄和王室世譜的藏史閣址與璿源寶閣址，還有流傳著傳說的裸女像、不結果的銀杏樹、啼哭之樹等眾多古樹。被指定為寶物的大雄殿雖然規模不大，但結構端正，飾有精巧的雕刻裝飾，堪稱朝鮮中期建築中的傑作。特別是內部佛壇上搭建的藻井華麗精緻，體現了建築工藝的極致，每根梁上飾有騰龍，四角突出龍首，天花板周圍華麗浮雕著蓮花、牡丹和唐草紋，中央方格平頂內飾滿寶相花紋。 * 傳燈寺大雄殿 大雄寶殿雖然規模不大，但結構端正，飾有精巧的雕刻裝飾，是朝鮮後期建築中的佼佼者。特別是內部佛壇上搭建的藻井華麗精緻，堪稱建築工藝的極致，每根梁上飾有騰龍，四角突出龍首，天花板周圍華麗浮雕著蓮花、牡丹和唐草紋，中央方格平頂內飾滿寶相花紋。更為罕見的是天花板上浮雕了游魚，讓人彷彿產生置身龍宮的錯覺。藻井左側天花板上曾設有一具兩端飾有龍首、龍身蟠曲的小型龍架，腹部掛有九個鈴鐺，繫繩垂至佛壇，拉動繩子九個鈴鐺同時作響，曾呈現九龍吐音的壯觀景象。 * 傳燈寺大潮樓 是登上傳燈寺大雄殿中庭正前方的木結構建築。它起到通往大雄殿門樓的作用，2樓門樓簷下懸掛著寫有“傳燈寺”的匾額。從正面看是體態雅緻的2層建築，但從大雄殿望去則是一層韓屋。該樓於1839年由僧人坦仁建造，用作傳燈寺的正門，是一座面闊5間、進深2間的仿瓦結構2層樓閣，閣內懸掛有藏史閣、璿源寶閣、聚香堂的匾額。原本為二層樓閣，後因傾頹，現僅存單層建築。建築為初草拱歇山頂，繪有丹青。 * 傳燈寺冥府殿 又稱十王殿的冥府殿位於藥師殿西南側。創見年代不詳，相傳於英祖43年（1767年）、憲宗5年（1839年）、高宗21年（1844年）進行過修繕。面闊3間，進深2間，內部供奉地藏菩薩，此外還供奉有十王、鬼王、判官、將軍、童子等29尊造像。 * 傳燈寺木造三尊佛坐像 鑄造於朝鮮光海君15年（1623年），是一尊相貌圓滿、量感與均衡感出眾且雕刻技藝精湛的木造佛像。三尊佛又稱三世佛，指法身、報身、化身三位佛陀，有時供奉現世佛釋迦牟尼佛、藥師如來、阿彌陀如來，有時則將過去、現在、未來佛一同供奉統稱為三尊佛。現保存於傳燈寺大雄寶殿內。主佛釋迦牟尼佛高125cm，膝寬88cm，面容圓潤，雙耳奇大，肩胸挺拔，結跏趺坐並結降魔觸地印。身披右袒式袈裟，胸前系裙帶處飾有3朵花瓣紋樣。 * 傳燈寺藥師殿 位於大雄寶殿西側，建築風格與大雄寶殿大致相同。建築外觀和內部裝飾也與大雄寶殿相似。法堂內的佛像同為藥師如來坐像，雖略顯生硬，但姿態雅緻和諧。從佛像風格來看，可視為高麗末期的石佛。該殿閣建築風格為朝鮮中期的多包式，面闊3間，進深2間，為單層歇山頂建築。長條石臺基上放置粗石礎石，圓柱略帶梭柱做法。斗拱為外一齣目內二出目，初制拱與二制拱上的翼形拱尖均為仰舌，內側柱上高處的斗拱為冠形並飾有草刻，而柱間斗拱則取翹頭形。該殿閣的特點在於雖為多包式建築，但在昌枋之上並未放置平板枋。內部天花板中央為方格天花板，周圍為斜天花板，其上環繞繪有華麗的蓮花唐草紋。 * 傳燈寺香爐殿 香爐殿是大雄殿右側的建築，為爐殿僧人居住之所。面闊3間，進深2間，為歇山頂建築，曾是佛事祭品的儲存庫，相傳丙寅洋擾時曾作為中軍的居所。傳燈寺位於相傳由檀君三子築造的三郎城內，據傳高句麗小獸林王11年（西元381年）由高僧阿道和尚所建。創見之初被稱為真宗寺。 * 被指定為寶物的傳燈寺梵鍾，一眼即可看出其形態與典型的韓國鍾截然不同。這是一口純粹的中國鐵鐘，通高163cm，底徑1m，鐘樓處雙龍盤踞且無音筒，鐘身分為上、中、下三段並飾有帶狀紋飾。該梵鍾鑄造於中國北宋哲宗紹聖四年（1097年，高麗肅宗2年），原造於懷州修武縣白巖山崇明寺。二戰期間曾被日軍掠奪至富平兵工廠，光復後由虔誠的佛教信徒送回傳燈寺儲存至今。鐘頂具雙龍，龍首周圍環繞16瓣蓮花，鐘身飾有8瓣上紋，下方以數道橫帶區分上下，再以縱線在上下各劃分出8個方格。方格之間的狹長空間內陽刻有銘文。鐘口呈中國鍾常見的波浪形八角，沿口飾有素紋口緣帶。整體形態與開城演福寺銅鐘相似，是韓國境內唯一被指定為寶物的中國鐵製鍾，為研究中國製鐵鐘提供了珍貴資料。特別是在銘文中陽刻有鑄造此鍾時的施主、同工、工匠等姓名，鐘口下欄附近刻有“大宋懷州”等27字。 * 鼎足山假闕址 高麗高宗46年（1259年），高宗根據風水圖讖家白勝賢的進言而建立的行宮遺址。當時白勝賢官至郎將，高宗向其諮詢適宜的建都之地，他建議在三郎城及新泥洞建造假闕；元宗5年（1264年）蒙古要求國王親朝時，他再次進言稱若建造假闕並在摩尼山塹星壇舉行祭祀，親朝問題即可迎刃而解，周邊大國亦會前來朝貢。該建築後因蒙古軍入侵而燒燬，相傳當時即使國王不在假闕居住，也像平時一樣鋪設錦被、陳列衣物。 * 鼎足山史庫 壬辰倭亂前保管實錄的史庫有內史庫春秋館以及忠州、星州、全州3處外史庫，但在壬辰倭亂中除全州史庫倖免於難外，其餘全部燒燬。此後，躲過戰火的全州史庫本被轉移到鄰近漢陽的江華島，於宣祖39年（1606年）4月完成重印工作，全州史庫原本被奉安於摩尼山史庫，其餘4部則分別奉安於春秋館、太白山、妙香山、五臺山史庫。摩尼山史庫歷經丙子胡亂之災，後在孝宗4年（1653年）11月因史閣失火事件，而在三郎城內建立了鼎足山史庫並移安奉安。1910年日本強佔國土後，鼎足山史庫本與太白山史庫實錄及奎章閣圖書一同被移至朝鮮總督府學務課分室，1930年移至京城帝國大學，光復後由首爾大學奎章閣儲存至今。鼎足山史庫在1930年前後遭到破壞僅存基石空地，1999年通過江華文化事業進行了復原與整修。 * 傳燈寺講說堂 是傳燈寺的說法堂，據考證在三郎城被稱為鼎足山城時曾作為軍營駐地。1866年丙寅洋擾時曾是800名江界炮手做飯的地方，此處藏有以結降魔觸地印的釋迦如來為中心，繪製了觀音、大勢至菩薩等12位菩薩、四大天王及十大弟子的靈山會上圖（橫240cm×豎150cm）。展開收合

   

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   金浦文殊山城

   김포 문수산성

   位於文殊山（376m）的文殊山城為第139號史蹟，是朝鮮第19代肅宗20年（1694年）為抵禦從海上入侵的外敵、防衛江華島而修築的城堡。當時建有北門、西門和南門，但在丙寅洋擾（1866年）時北門、西門和南門均毀於戰火。北門於1995年、南門於2002年復原完成。城牆總長6km，目前尚有4km未復原區間。文殊山城周邊風光秀美，從山頂不僅可眺望朝鮮土地，還可經漢江浦口眺望首爾的三角山，遠眺仁川前海，景色絕美。這裡也是四季皆展現壯麗自然風光的“金浦之金剛”。此處作為抵抗舊韓末外勢力入侵的生動教育場所具有深刻意義，附近還有相傳建於新羅真聖女王時期的文殊寺。從郡下里或城東里均可登山。 * 主要文化財 - 文殊寺址楓潭大師浮屠及碑（有形文化財）展開收合

   

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   金浦章陵(仁獻王后)[聯合國教科文組織世界文化遺產]

   김포 장릉(인헌왕후) [유네스코 세계문화유산]

   章陵作為史蹟，是朝鮮第16代仁祖（1623-1649年）的生父元宗及其妃仁獻王后具氏的陵墓。陵墓的規模與形制展現了朝鮮中期的典型風格，陵園下方建有舉行祭祀的齋室，這裡也是朝鮮第21代英祖與第22代正祖每年親臨舉行祭祀的建築。

   

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