南波浪路（海南、康津區間）

“南波浪路”是從釜山廣域市五六島延伸至全南光州統合特別市海南郡地角、全長1,470公里的韓國最長距離探訪路。其中海南、康津區間是從地角海南前往南道探訪第一名勝康津的路線。在海南地角塔、神秘優美的美黃寺、掩映在奇巖怪石中的小庵兜率庵，可以盡情沉醉於美麗的大自然中。領略過自然之美后，還可以循著茶山的足跡，經過丁若鏞的外家——海南尹氏綠雨堂，從白蓮寺登上茶山草堂。若想尋訪林間小徑，漫步於康津灣生態公園的“蘆葦林路”和湖南三大庭園之一白雲洞園林的“竹林小路”也是不錯的選擇。

路線安排

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   地角旅遊區

   땅끝관광지

   大海與天空相接而啟的“地角”，是白頭大幹一路向南奔騰後最後騰躍止步之地，也是匯聚了韓半島最多氣韻的地方，既是白頭大幹的起點，也是終點。因此，地角自古就被視作吉穴匯聚的神聖之地，是藉助天地之氣開啟天門的地方，許多先人和文人墨客都會在此舉行神聖的祭祀以汲取天地之氣。地角村也流傳著只要站在這裡面向天空與大海許願，就能實現願望、萌生希望的傳說。正因具備如此象徵意義，地角吸引了全國各地的眾多遊客前來，成為希望的起點和國土巡禮的出發地。同時，這裡也是海洋文化的重要要塞與交通要道。展開收合

   

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   兜率庵

   도솔암

   作為達摩山美黃寺十二座庵堂之一，兜率庵坐落在最高處的兜率峰上。據《新增東國輿地勝覽》記載，兜率庵是由華嚴祖師義湘大師建立的千年祈禱道場。被險峻巖稜環繞的兜率庵，4月有杜鵑花、5月有躑躅花、6月有萱草，秋天有紅楓，冬天有雪景，一年四季風景迷人，吸引了無數遊客與攝影家前來。達摩山兜率庵一帶是海南八景之一的“達摩兜率”，也是海南最具代表性的第一美景。這裡在丁酉再亂時期被倭寇燒燬，後於2002年由月精寺法照僧人歷時32天得以重建。展開收合

   

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   美黃寺

   미황사

   美黃寺坐落在素有南海金剛山之稱的達摩山（489米）西側，是韓國陸地寺院中位於最南端的一座，建於新羅景德王8年（749年）。佛教鼎盛時期，這裡曾是佛教的搖籃，僧侶眾多，轄下統領著12座庵堂。美黃寺在朝鮮時代中後期歷經繁盛，但大約100年前，住持渾墟僧人為了重修寺院帶領軍鼓團前往莞島和青山島募捐時不幸遭遇海難，寺院隨後逐漸衰敗。衰敗100年後，1989年，現今駐錫美黃寺的志雲法師、玄空法師、金剛法師來到空置無人照看的美黃寺，復原了僅存遺蹟的冥府殿、三聖閣、晚霞堂、達摩殿、浮屠庵等，並重修了破敗的洗心堂。經過十餘年立願重修佛事的不斷努力，如今美黃寺面貌煥然一新，成為韓國最美麗的寺廟之一。現存殿閣包括大雄寶殿（寶物）、應真堂（寶物）以及冥府殿、三聖閣、晚霞堂（禪院）、達摩殿（僧房）、洗心堂（修練院）、寮舍房（後院）、香積殿（客房）、安心寮（後院）、紫霞樓（樓閣）、下心堂，佈局整齊嚴謹。 以落入西海的絢麗落日和秀美的達摩山為背景，美黃寺始終為遊客提供著賞心悅目的景緻。首先，與後方山巒巧妙呼應、規模適宜的寺址地貌以及大雄寶殿的坐落態勢，讓人倍感安寧舒適。特別是大雄寶殿的柱礎石上，雕刻著其他地方少見的烏龜、螃蟹等海洋生物，十分獨特；而寺內珍藏的掛佛（寶物）相傳乾旱時懸掛祈雨即可降雨。此外，大雄寶殿和應真堂內壁與天花板上繪製的18世紀壁畫，以及應真殿與冥府殿內供奉的菩薩、羅漢、童子、神將像等雕刻，極具觀賞趣味。大雄寶殿前院設有一條長石槽，常年清泉盈盈，穿過石槽前方右拐進入林間小徑，沿著松樹與山茶花掩映的小路步行約10分鐘即可抵達浮屠田。這裡的每座浮屠上都雕刻著烏龜、螃蟹、鳥類、蓮花、鬼怪面孔等，在幽靜的山林中令人意外地邂逅一幕幕樸實純真的神態。從寺廟到山頂約需1小時路程，沿途奇巖怪石錯落有致，宛如聳立的巨型水石，秀美無比。從此處俯瞰多島海與西海落日極為壯麗，寺廟正下方還展開著一片美麗的山茶樹林。 * 文化財 - 大雄殿（寶物）、應真堂（寶物）、掛佛（寶物） 大雄寶殿是美黃寺的中心殿閣。正中供奉釋迦牟尼佛，左右分別供奉阿彌陀佛與藥師如來佛。大殿於1598年重修，並在1660年、1754年、1982年和2007年屢次修繕。殿內大梁和天花板飾有梵文字母和千佛圖，莊嚴華美，其藝術造詣常被媲美於印度阿旃陀石窟壁畫與中國敦煌莫高窟的千佛壁畫。應真堂是供奉釋迦牟尼佛弟子中神通廣大的16位阿羅漢的殿閣。“應真”即為梵語“阿羅漢”的漢譯，意指徹悟真實存在之實相、達至解脫的聖者。應真堂在丁酉再亂時被毀，後與大雄殿一同修復至今。堂內牆壁上繪有水墨羅漢壁畫，以展現禪境的流暢線條美感而聞名遐邇。展開收合

   

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   綠雨堂

   녹우당

   孤山尹善道曾居住的房屋，是尹善道的四代祖先孝貞（1476~1543）在蓮洞定居時建造的15世紀中葉建築。宅邸背靠德陰山，前有硯臺峰，右側有筆峰坐落，地處絕佳的風水寶地。 走進大門便是舍廊院落，正前方是舍廊房，西南側牆角有一個小池塘。舍廊房是孝宗賜給尹善道、原位於京畿道水原的宅邸，後於顯宗9年（1668年）遷至此處。從舍廊房後方的東大門進去，內宅呈“ㄷ”字形分佈。內宅後方的東側圍牆內有一座祠堂，圍牆外則有孤山祠堂和漁樵隱祠堂等。 入口處當年種植的銀杏樹是綠雨堂的象徵，後山上覆蓋著有500多年曆史的榧樹林（天然紀念物）。這裡珍藏著尹鬥緒自畫像（國寶）、《山中新曲集》（寶物）、《漁父四時詞集》等指定文化財以及3,000餘件豐富文物。 綠雨堂的內宅與舍廊房構成“ㅁ”字形結構，並配備有行廊房，充分展現了朝鮮時代上流住宅的典型形式。展開收合

   

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   茶山草堂(茶山丁若鏞遺址)

   다산초당

   茶山草堂坐落於俯瞰康津灣的萬德山山麓，是集朝鮮時代後期實學之大成的大儒丁若鏞先生度過流放生活的地方。“茶山”這一雅號取自康津橘洞的後山名，先生客居山麓期間便以此作為自己的號。作為朝鮮後期的代表性實學者，茶山先生於1801年被流放至康津，在長達18年的謫居生活中著有《牧民心書》《經世遺表》等600餘卷浩瀚書籍，這裡正是他將朝鮮時代性理學空談理論與觀念論的學風引向實用科學思想，集求真務實之實學大成的地方。 茶山丁若鏞先生是曾任晉州牧使的丁載遠的第四子，28歲文科及第，曾任藝文館檢閱、兵曹參知、刑曹參議等職。1801年因辛酉邪獄被流放到慶尚道長鬐，後因黃嗣永帛書事件再次被流放到康津。起初他在康津邑東門外客棧、高聲寺寶恩山房以及弟子李學來家等地度過了8年，1808年春遷居至茶山草堂，直至1818年9月解除流放，在茶山草堂生活的10餘年間潛心教導弟子、著書立說，茶山的大部分偉大功績皆在此成就。 茶山草堂因年久失修坍塌後，由茶山遺蹟儲存會於1957年復原，隨後復原了茶山先生居住過的東庵以及弟子們留宿的西庵。此外，茶山草堂內還保留著“茶山四景”：茶山先生在屏風巖上親手雕刻“丁石”二字的丁石巖、親自探尋水脈汲水煮茶的藥水泉“藥泉”、曾用來煮茶的平石“茶灶”、在池塘中央堆疊成小山模樣的“蓮池石假山”；以及一座名為“天一閣”的亭子，那是先生因思念被流放到黑山島的二哥丁若銓及懷念故鄉時排遣情懷的地方。展開收合

   

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   白蓮寺(康津)

   백련사(강진)

   白蓮寺原名萬德寺，相傳由新羅文聖王時期的無染國師建立。後來在高麗熙宗7年，圓妙國師了世法師在舊址上予以重修，並因發起“白蓮結社”聲名大噪，寺名遂改為白蓮寺。圓妙國師的白蓮結社在120年間相繼培養出高麗的8位國師（圓妙國師、靜明國師、圓瓛國師、真正國師、圓照國師、圓慧國師、真鑑國師、木庵國師），十分繁盛。此後，這裡還因茶山丁若鏞先生流放康津時，與兒庵惠藏禪師跨越宗教與年齡障礙開展深度交流與互動而廣為人知。白蓮寺最引以為傲的莫過於被指定為天然紀念物的山茶樹林。在事蹟碑旁倒塌的杏湖土城外，參天古山茶樹連綿成林，在這片佔地約3,000餘坪的樹林中，高麗與朝鮮時代的四座浮屠如捉迷藏般隱匿散落。林中四季常青，茂密的樹葉使得即使在正午時分也瀰漫著寧靜幽邃的氛圍。從11月起山茶花吐蕊綻放，盛開時整座幽靜的森林被染得通紅，帶來無限感動。穿過這片山茶樹林前往茶山草堂的散步路上，分佈著白蓮寺種植的茶園與成片的野生茶樹。據說白蓮寺所在的山巒因自高麗時代起便有野生茶園生長，故被稱為“茶山”。因此丁若鏞流放至此居住時，便取“茶山”為號並廣泛使用。同時，這裡也是兒庵惠藏法師與茶山丁若鏞先生相互切磋儒學與佛法、結下深厚情誼的見證之地。展開收合

   

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   康津灣

   강진만

   北有月出山，南有九江浦與大海，海面上漂浮的島嶼、灘塗，以及兼具山川、河流和平原的康津大地，無論何時看都秀麗非凡。穿過康津邑，沿著康津灣東側邊緣一路向下直至能遙望古今島的馬良，23號國道與西側的白蓮寺、茶山草堂，以及沿海岸延伸的海邊蘆葦風光美不勝收。 特別是從茶山草堂東庵旁的天一閣眺望九江浦前海後，順著橫穿萬德山腰、宛如散步道般的登山路前行，視野逐漸開闊，九江浦遼闊的大海與山下的村落便盡收眼底，隨後即可抵達白蓮寺。這裡的白蓮寺緊鄰海岸，與江華淨水寺、金堤望海寺一樣，可以開闊地俯瞰大海。 平靜的海水對面，隔岸道巖面的陸地如島嶼般若隱若現地延綿開來，灣內的小島覆蓋著常綠樹，宛如倒扣的圓瓢。灣內的海景親切動人，退潮時灘塗上還有螃蟹和大彈塗魚在爬行。展開收合

   

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   白雲洞園林

   백운동원림

   朝鮮中期處士李聃老（1627~1701）隱居於此，在溪谷旁的岩石上刻下“白雲洞”三字並營建了該園林。這裡佈局自然與人工巧妙融合、構造精緻嚴謹，是一處完整儲存了韓國傳統園林原貌的別墅。 白雲洞意為“從月出山流下的水重新化作霧氣升騰為雲彩的村莊”，相傳這裡曾有藥師庵和白雲庵。 在可以望見月出山山脊奇巖怪石的這裡，展現了典型的湖南傳統園林形態，巧合的是，從海南發端的“三南路”也恰好途經此處。 現存建築是在茶山先生於1812年遊歷此處被美景吸引後，讓弟子草衣禪師繪製《白雲帖》，並留下讚頌白雲洞園林十二勝景的詩文，以此為依據重現了湖南歷史悠久的傳統別墅風貌。 李聃老因不捨玉版峰流淌而下的溪水白白流走，建造了九曲流觴曲水並設定了亭子。目光在花木交織的溪谷停留片刻，再將視線移向山峰欣賞美景，僅此便能領略至極的風雅情調。 白雲洞溪谷已被指定為康津鄉土文化遺產，與潭陽瀟灑園、莞島甫吉島洗然亭等並稱為湖南三大庭園，是展現朝鮮中期士大夫隱居文化的重要文化遺產。展開收合

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